您有过灵魂出窍的经历吗?能描述一下吗? GO!
您有过灵魂出窍的经历吗?能描述一下吗?
没有，你有吗？
我信佛教 佛教主张无神 但崇觉和慧 也不去探究 有无有神对近世并无意义 你用因果律推推就知 那确无意义
最佳答案 - 由投票者2008-06-04 00:01:52选出
神智清醒，身体不能动，是把？那是累的，呵呵
1.神游太虚,恐怕还是幻境/
-- 君不闻紫阳真人张伯端之言:
顶上生光犹是幻,云生足下未为仙/
楞严经云:内守悠闲,犹是法尘分别影事/
先看五十阴魔的前十个
"
阿难当知。汝坐道场，销落诸念。其念若尽，则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。当住此处入三摩提。如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。阿难。当在此中精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍。此名精明流溢前境。斯但功用暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。阿难。复以此心精研妙明，其身内彻。是人忽然于其身内，拾出蛲蛔。身相宛然，亦无伤毁。此名精明流溢形体。斯但精行暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心内外精研。其时魂魄意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主。忽于空中闻说法声。或闻十方同敷密义。此名精魄递相离合，成就善种。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心澄露皎彻，内光发明。十方遍作阎浮檀色。一切种类化为如来。于时忽见毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华，俱时出现。此名心魂灵悟所染，心光研明，照诸世界。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心精研妙明，观察不停，抑按降伏，制止超越。于时忽然十方虚空，成七宝色，或百宝色。同时遍满，不相留碍。青黄赤白，各各纯现。此名抑按功力逾分。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心研究澄彻，精光不乱。忽于夜半，在暗室内，见种种物，不殊白昼。而暗室物，亦不除灭。此名心细，密澄其见，所视洞幽。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心圆入虚融，四体忽然同于草木，火烧刀斫，曾无所觉。又则火光不能烧 。纵割其肉，犹如削木。此名尘并，排四大性，一向入纯。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心成就清净，净心功极，忽见大地十方山河皆成佛国，具足七宝，光明遍满。又见恒沙诸佛如来遍满空界，楼殿华丽。下见地狱，上观天宫，得无障碍。此名欣厌凝想日深，想久化成。非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心研究深远。忽于中夜，遥见远方市井街巷，亲族眷属，或闻其语。此名迫心逼极飞出，故多隔见。非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心研究精极。见善知识，形体变移。少选无端种种迁改。此名邪心含受魑魅。或遭天魔入其心腹。无端说法，通达妙义。非为圣证。不作圣心，魔事销歇。若作圣解，即受群邪。
阿难。如是十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等当依如来灭后，于末法中宣示斯义。无令天魔得其方便。保持覆护，成无上道。"
2.
zhuao1997:
人之患，在于好为人师。 戕人慧命，甚于砍人脑袋/
如能随顺诸位之愿望，甚至启发道心，实乃诸佛菩萨之加庇/
其功德尽皆回向一切众生，若有错误，还望诸位善知识指正/
1 活着做什么：
为天地立心，为生命立命；为往圣继绝学，为万世开太平
2 生：本来清静圆明，为何产生世界：
觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虚空
依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生 空生大觉中 如海一沤发
有漏微尘国 皆依空所生 沤灭空本无 况复诸三有 文殊
3 死：A业果成熟直接去净土或地狱
B 其余，先经过中有身(免强说是灵魂)大约最长49天，再投胎或化生。
C 去净土的学业成就，还要回来度众生；去地狱的灵光闪现，还会上来重新修行。
4 梦为何物 独影意识 第六意识的反面
5 学人为什何不能有显著的成就 玩弄佛法，拿佛法来消遣。
6 菩萨：大道心众生，古译；玄奘以后翻作觉有情。大心凡夫就是菩萨。
觉有情：有情就是有烦恼；觉悟，是方向对准。航海，方向准，暂不见彼岸，必到彼岸。
7本愿：世世都发这个愿。本是真如本性。没见性人，从识里面建立愿心。法身菩萨本愿，不为外境所动。邪师说法，如恒河沙，他也如如不动。
8如想去除病痛，摆脱烦恼，实现愿望，乃至明心见性，了脱生死，内圣外王请先阅读
南怀瑾，净空法师的著作/因为容易看进去，然后再阅读原文大藏经！
楼上的那片云到处滥发同样的垃圾信息，多半和李*志有关系，大家小心！
一、怎么能说没有神呢？
我愿意和各位研究一个问题：就是“到底有没有神？”有人说有，有人说没有，议论纷纷，各人坚持一种说法，常把我们弄胡涂了。究竟有没有神呢？你说有神，你见过神，摸过神吗？你和神讲过话吗？你用科学方法测验证实一定有神吗？如果说没有，试看宇宙的伟大，万物的奇妙，和一般信神的人的见证，怎么敢断定说没有主宰，没有神呢？这个问题，久在我的脑海中，徘徊了二十多年，不能解决。现在已从这个疑团中释放出来，要从心里报告你说“有神”。下文愿在理论上，在事实上给你满意的证明。
（一）神的意义
我们所说的神，是指那位创造宇宙万物的大主宰，独一的真活神而说的。他是自有永有，慈爱、伟大、公义、圣洁、全智、全能、全足、全丰的真神，和世俗敬拜的各种假神全然不同。我们
怎样分辨真神和假神呢？ 这也不难，只要请你根据常理，仔细思想，就必定清楚了。真神既是创造万物的主宰，怎么会需要居住在人手所造的庙宇寺院里呢？真神既是无所不有，怎么会要你的祭物，好象缺少什么呢？真神既是永远常存的，怎么能象泥塑木雕的偶像，可以锈烂朽腐，倒塌毁坏呢？真神既是荣耀的，怎么能偷偷藏在金、宜 纸、土、木、石之后，鬼鬼祟祟地接受人的香火呢？真神既是公义的，怎么能不罚罪恶，因为你烧点纸箔，就会免去你的罪刑呢？
朋友们！不只偶像不是真神，就是释迦牟尼、张天师、关公、妈祖、吕洞宾都不是神！孔子、孟子也不是神！他们不过是人，他们自己从来没有说过他们是神，乃是后来的人尊奉他们为神，或是君王下令封他们为神；君王能封神，足以证明假神不是神。
清心寻找，真假自明 一个日本孩子，名叫新岛襄。他家敬奉很多偶像，但他对于这些偶像早已有些怀疑，因为每见它们跌倒，不能自己起来，必须等人扶它起来。他想偶像连这一点能力都没有，为什么占这样重要的地位呢？它们的名字却很动听，什么财神、无量寿佛、千手观音。还有一个专管小孩子的偶像，每逢新岛襄生病，他的母亲就在那偶像前叩头礼拜，她想这样能讨那偶像欢喜，保佑儿子的病早日痊愈。还有许多别的偶像，据说如果你每天献一碗米，它们就能保佑你一天平安。可是新岛襄非常怀疑。
曾经有一天，他从神座上面取下一尊偶像，悄悄走到花园，掘了一个坑，把那偶像埋在里面，暗暗祝祷说：“尊贵的神啊，如果你能自己从这洞里走出来，我就敬拜你；如果你自己都不能自保，怎么能保佑我呢？请你准我试试你。”从此他便看着，等着。一天早上，忽然看见那个地方钻出一株碧绿的细芽。他觉得很奇怪，跪在地上轻轻拔开掩盖偶像的土，见那偶像还是和他放下去的时候一样，一动都没有动，但在偶像手上粘着的一粒谷种，经过日光的蒸晒和雨水的滋润，却已裂开发芽，长出青苗来了。新岛襄亲眼看见全家叩头敬拜的铜像，它们的能力反而不及一粒小小的种子能够生长结实。他便永不能忘记这次所得的教训，从此不住地思想，总要研究人生的意义在哪里？有没有一位又真又活的神？如果没有神，宇宙又是从哪里来的呢？
过了几年，当他十八岁时，进了东京一所大学，见到一本初级的地理书，开头一句就是：“起初神创造天地”。这能解答一切他对天地万物所怀的梦想和疑问。日本的山中原有许多精致的庙宇，热心宗教的人常到那里进香，因为他们想必定有许多神灵是住在山坳里的，可是总没有人找到那位创造天地的神。他就按照本国的风俗，把自己心中的祷告写下来：“我所还没有认识清楚的神啊，祢如果有眼睛，请祢看我；祢如果有耳朵，请祢听我，引导我到祢那里。”神果然答应他的祷告。
一八六四年，神使一个船主帮助新岛襄逃到中国。从中国他就设法到了美国波士顿。然后有一个船主哈第先生听见他的名字，差人请他上船。船主是一个爱神的人，他能解答新岛襄的一切疑问。他给他一本圣经，那书开头第一句话正是：“起初神创造天地……”。哈第把他认作自己的儿子，供他学费，送他在安麦斯特大学和安多味神学院念书。新岛襄毕业了，回到日本本国办了一所基督教大学，传扬主的福音，所以凡是真心敬畏神的人，不难辨明真神假神。
马来酋长 四十多年前，在马来半岛上有位酋长，虔诚敬拜偶像，一天他和妻子正在修补几个破裂的偶像时，突然停止工作，叫他妻子注意人的双手多么灵巧，能做这许多事。他看自己的手比起正在被修补的、没有一点生气的偶像，实在高明得多。他又进一步说，满了智慧和技巧的人类，比这些人手所造所拜的木偶石像，不知贵重多少。他便大声地喊说：“这真是荒唐错误到极点的事，我们竟然去敬拜这些假东西，好象它们还能帮助我们似的。”他的妻子同意他的说法，而且承认自己也常有这样的想法，于是他们决定毁去他们所做的偶像，不再敬拜它们。
但当他们回到摆放偶像的房间时，觉得屋里空空，心里迷惘，不知现在应该拜谁？酋长就对妻子说：“在人之上，必有一位更大的，造人造地，和造众星的主宰，让我们来敬拜这位宇宙中的至大者吧！”从此他们时常进入那间空房，跪在地上，向天敬拜，三十年如一日。后来圣经传入马来半岛，酋长夫妇才认识圣经所说的真神，就是他们心中所敬拜的宇宙主宰，于是欢欢喜喜地接受了救主耶稣。圣经说，清心的人必得见神。真神假神并不难知，只要虚心寻找真活神，必定能找到。现在再看
（二）无神派的内幕
无神派的内幕揭开一看，大约可分为五种：
第一种的无神派 可以称为时髦的无神派。自以为是新时代的人物，思想比别人前进一点，本事比别人高大一点，假如承认有神，岂不被人耻笑说：“你也迷信吗？”面子不好看。他们只是口说没有神，实在并没有研究过到底有没有神。
第二种的无神派 可以称为自己欺骗自己的无神派。他们并不是证实没有神；乃是因为他们行为很坏，不能承认有神。他们巴不得没有神，正好象土匪巴不得没有官兵，坏人巴不得没有法律一样。如果一个人说：“我不相信有神，在我头脑里面没有神这件东西。”你就可以拉着他的手，问他说：“朋友！你的道德怎样？”我信一百个无神派中，多数是道德破产的人。什么时候神从一个人的里面出去，什么时候不道德就到他里面来了。美国有位传道人叨雷先生，某次在一个地方布道，有个大学生走来对他说：“我以前相信有神，但是近来我不信了。”叨雷先生问他说：“为什么近来会不相信呢？”他回答说：“我因为进了大学，知识高些，所以不相信了，这本书读读，那本书读读，就把神读掉了。”叨雷先生对他说：“请你不要骗我，我也是个大学毕业生，并且还是一个博士，书也读了不少，但我没有把神读掉了。你不信神总有特别的缘故，哪里会把神读掉呢？让我问你一句话，你不信神，现在你的道德行为怎样呢？”大学生很坦白地回答说：“我很承认现在我的道德不如从前了。”叨雷先生因为他回答诚实，就对他说：“不必和你辩论，不必举出许多理由证明有神，如果你不去做坏事，你的道德高尚一点，神就立刻来了。”这是事实。许多人所以不信有神，并不是确实有多少理由，只是因为种种罪恶使他们不敢相信有神。
第三种的无神派 是硬嘴的无神派。这一班人除了一口咬定无神以外，并没有别的理由。他们的嘴顶硬，只因为已经说了就不改变，因为在他没有不是，既说出来，决不收回。你虽三天三夜给他讲明有神，他也知道自己不对，但是他还要硬，还有话讲，不愿折服，倔强自信，从来没有虚心仔细想过别人说的到底有没有理？可不可信？他们的辩词，只是专制武断，专为争得谈话胜利而已。
第四种的无神派 是职务上的无神派。这类人是因着自己地位的关系不能相信有神。因为他挂了一个科学家的牌子，背了一个教育家的头衔，又是宣传反对迷信者的指导人，怎么能信有神呢？其实他们如果抚心自问，也是不敢确定地说没有神！有人曾经统计大科学家三百人，其中百分之九十二是相信有神的。
第五种的无神派 是理智的无神派。这派人的态度最为正当。他们非常讲理，你如果真有理由，并有证明给他们看，他们便肯接受。但这一类明理的人，究竟有多少呢？真是少而又少！至于真正经过考查研究，而说无神的人，更是一个也没有。各位可以举出一个这样的人来吗？无论古时的人，今时的人，他能正确证明没有神吗？我怕你如果研究，你也变成一个有神派了。因为神说：“寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（马太福音七章八节）
（三）怎么敢说没有神
有一个反对神的故事 第一次欧战之后，某国想用科学方法宣传无神，领导国民脱离宗教信仰，便在广场筑台，对众人宣讲，并请三位博士作为讲员。第一位是天文博士，当他上台，解释许多无神理由以后，最后大声喊说：“我用
望远镜观察宇宙二十多年，从来没有看见过神，所以一定是没有神的。”因此博得大众掌声不少。第二位是医学博士，讲完许多人类决没有灵魂的道理以后，末了说：“我曾解剖尸体一百具以上，细察各部，从来没有发现灵魂寄托的地方。它在心脏中呢？在脑中呢？还是在血液中呢？我都解剖检验过，数十年来，没有见到，所以一定是没有灵魂的。”又是掌声雷动。第三位女博士慢步上台，她是伦理学家，她说：“人死象灯灭，死了死了，一死就了，绝对没有天堂地狱，永生审判的事。我曾遍读古今中外各书，都没有这项记载。”
三位博士讲完之后，主席向众人宣告说：“无论什么人，如果对三位博士所讲没有神的理由，还有不满意的地方，或是要有辩正的话，都可以公开提出讨论。”等了许久，没有人提出反驳。正要在这胜利声中结束宣传大会的时候，有一位乡下老太婆，进到台前，对主席说：“我也可以提出几个反问吗？”主席说：“欢迎之至。”于是老太婆面向第一位博士说：“你用望远镜望了二十多年，你望见过风吗？它是什么形状呢？”博士说：“用望远镜怎么能看见风呢？”老太婆说：“世界上有没有风呢？你用望远镜尚且看不见风，难道你能用望远镜望见神吗？你用望远镜望不见神，你就能说没有神吗？”博士哑口无言。
她又转向第二位博士说：“你爱不爱你太太？”博士回答说：“爱她。”老太婆说：“请你把你解剖人体的刀子给我用用，我要把你肚子剖开看看，你爱你太太的那个‘爱’在哪一部分？在肝里呢？在胃里呢？还是在肠子里呢？”说完哄堂大笑。老太婆又再转向那个女博士说：“你读过这本书吗？这书叫做圣经；这书岂不是明明的说，人人都有一死，死后且有审判吗？又说信耶稣的人有永生，不信耶稣的人必被定罪吗？你不要以为死了就算完了，要知道死后的事情，要比生前更长更多呢！当你在母腹时，如果有人告诉你说：'不久你要生在地上，有日有月有山有水，还要吃饭穿衣。'你能信吗？今天你是不只相信，而且实在活在这个世界之中；我告诉你，永生世界也是这样。”这场无神宣传会，所得到的结果和愿望恰恰相反。老实说来，我们这样渺小的人，怎么敢肯定地说没有神呢？我们可说，日常生活接触的事，我们还不知道。
怎么敢说没有神呢 一位科学家，问一位运动员说：“你的身高多少？体重多少？”运动员回答说：“身高一米八，体重一百八十磅。”科学家问：“如果把你的身体压到一点空隙也没有，你将缩到什么程度？”运动员说：“顶多缩短三、五寸。”科学家说：“恐怕还没有针尖那样大，需用放大镜才看见呢！”因为每个原子，象一个太阳系，中间空隙极大。你看人有多小，你如果和神所造的宇宙相比，不如一只蚂蚁。而且我们的感觉能力只靠五官才有，五官可感觉之外的东西就不知道，而且官能的范围又是有限，太大太小的声音，太轻太微的色味都是不能觉察，并且人的存活年日又极短暂，不过六、七十年，不能到的地方太多，所到的地方极少，头脑知识有限，思想认识有限。体温增高一度，头就发晕；再高一度，卧床不起；增高三度，不省人事；增高四度五度，一命呜呼。这样脆弱无知的世人，怎么敢肯定地说没有神呢？你能知道为什么吃白饭和绿菜，会长黑头发，黄皮肤，白牙齿，红嘴唇，硬指甲呢？为什么头发剃光了，仍要继续长得很长，而眉毛剃光了，长了一点点，便不再长呢？假如眉毛象头发一样继续生长，把眼遮住，怎样能看东西呢？请问你能知道明天将要遭遇什么事吗？怎么敢说没有神呢？
你知道太阳有多大吗？一个太阳你如果把它挖空，可装一百三十万个地球。你如果想由地球旅行到太阳去，必须乘最快的火车，昼夜不停，飞奔一百七十多年。你带足饮食用品，过一辈子还不能到，因为地球距离太阳九千三百多万英里。但据天文学家计算，星球之中比太阳更大的还有亿万万个之多，物理学家测得光的速度，一秒钟要走三十万公里，合十八万六千英里。那么一日一月一年，要走多少英里呢？可说没法计算了。虽然这样的快，可是天文学家说，有的星光已经走了十万万年，它的光线还没走到地球上呢！这样说来，宇宙真是不知有多大了。一个身高只有六尺，占地不满一尺的人，如果说没有神，真是一个全世界最武断、最滑稽的人了。古时有个故事，说到曾有
三个瞎子摸象 他们听说皇宫门口有只大象长得奇怪，他们约好到那里去了解一下。第一个瞎子摸到象的肚子，喊叫着说：“真奇怪！象的模样好象庙里的大鼓，又光又圆。”第二个瞎子说：“让我也来看看。”他是摸到象的大腿，他说：“你说得不对，象的样子好象大殿的柱子。”第三个瞎子说：“我来摸摸，便知道谁对谁错。”他是摸到象的鼻子，他喊着说：“你们都是不对，象的形状好象大喇叭。”对于神的认识怎么能这样断章取义呢？
看不见摸不着能说没有吗？ 许多人说，看不见神，摸不着神，所以没有神，所以不能相信。这种论调，能合理吗？譬如：指南针一直指着南北方向，看不出什么力量使它这样，可是我们知道，必定是有一种磁力在吸引着它。再说电的事实，哪一位科学家曾经见过电呢？可是他们却看出物体内的力量所发生的效果。看！现在一按电钮，电铃就响了。难道你看见过电吗？所以由效果推到原因，我们可以承认有些没形没象的事物，确确实实是存在的。又象不可知觉、无声、无色、无味的空气，虽然早已存在世间，但直到五百年前，加利奈博士方才发现。再象微小的细菌，有了显微镜方才知道。五百年前否认有空气，二百年前否认有细菌，一百年前否认有电存在，一切事物如果只凭人的觉官来断定它们有或没有，能合理吗？
信神就不合科学了吗？ 有人以为他所以不能信神，有一个重大理由，就是以为神的存在是一种迷信，不合科学。你曾读过盖洛普先生的统计吗？他曾调查前三世纪大科学家共三百位，看他们是否信神，加以统计。结果没法知道他们信仰的有三十八位，不信神的有二十位，相信有神的有二百四十二位，两者相比，信神的科学家占了百分之九十二。德国素来是以科学著名的国家，每个大学最少都有四系；但四系之中必有神学一系。英、美等科学发达的国家，国王总统就职的时候，都要手按圣经向神宣誓。可见科学和神不但没有冲突，并且被科学发达的国家和他们的学者加倍尊敬崇拜。
有人问：“既是有神，为什么不用简捷了当的方法显给我们看看，叫人容易接受呢？”是的，神是巴不得要给人认识，叫人能信他，也是巴不得要和人有交通；但是交通有两个原则：一是生命相同，二是性情相同。不同的生命不能相交，正象人不能和鸡谈话一样；不同的性情不能相交，正象一个文雅的人不能和一个粗暴的人交朋友一样。神有神的生命，是圣洁，光明，又慈爱，又公义的。我们是人的生命，有叛逆神犯罪的堕落倾向，有歪曲错谬的情感，又心思昏暗。这样不同，怎么能相交呢？就是圣洁象摩西一样的人，要想见神一面，都不可能。我们怎么敢见神的面呢？明知人看见他就会死去，而神又要我们认识他，所以只好借着耶稣，就是神在肉身显现来成就这事。现在要提几个明了有神的方法，盼望共同虚心研究一下。
四、人类的本性证明有神
全世界几百种的民族，几千种的方言，在他们的文字语言之中，别的文字或者可以缺少，但是“神”字绝不缺少。按理必定先有物，才有它的名，所以必定先有神，各国字典才有“神”字。美国有一国家地理学会，是个大规模的组织。他们曾到各地各处调查人文地理，他们查考的结果：断定
人类都有敬拜神的天性 无论文明、野蛮，进步、落后，这点都是相同的。没有开化的苗民，他们也知道有神。现代最大科学家也多相信有神。所以对神的信仰，是人类普遍的天性。
另外根据调查可以知道，世界上二十万万人口的时候（现在已经五十万万），有宗教信仰的约占十七万万多人，相当全人口百分之八十以上。其中基督徒约占六万万一千万人；回教徒约占二万万一千万人；佛教徒约占四万万六千万人；多神教徒约占一万万四千万人；天主教徒约占三万万七千万人。所以世界充满了拜神的空气，你如果周游世界，可以遇见没有城墙，没有文字，没有法律，没有房屋，没有货币的城市；但是不会遇见没有庙寺，没有神，没有祈祷，没有誓言，没有预言，没有求福避祸，没有献祭的城市。你看哪一个地方没有福音堂、天主教堂、庙宇、寺院、回教堂呢？在这广大的世界上，只要有人类生存的地方都可以看见伸开两手，举目向天，跪着祈祷的人。这个普遍拜神的事实，已经足够证明人类有个相同的天性，就是敬拜神！他们言语不同，肤色不同，风俗习惯各有不同，血统历史文化相差很远，但他们拜神的观念和事实，却是完全一样。我们中国有句古话说，
穷则呼天，痛则呼娘
， 就是拜神本能的表现。敬神的本能平时可被种种世俗的事物隐藏埋没，但到尽头末路，生命遇着危险，前途走到绝望的时候，那个埋没在心头深处的敬神的本能，就会完全显露出来！所以在医院里，可以听到喊天叫娘的声音；在紧急关头，可以见到人们种种俯伏跪拜祈求的表示。
曾有一次在南美洲，一个传道人，从森林经过，忽然听见好象有人喊叫救命的声音，于是跟着声音奔去。后来跑到一条河边，看见一个人乘着独木小船，从上直往下流，水流很急，并且隔不多远，有一个瀑布，如果没有人援救，那人一定要被瀑布冲下去了。正危急时，那人竭力喊着说：“神啊！救救我！救救我！”传道先生见到这情形，想办法把他救了起来。第二天，传道先生又从森林经过，看见河的那边，有几百个人聚集，有一个人正在那里讲道，他就去听，看看到底讲什么道。那人正在讲到神的问题。讲了很多很多的理由，说没有神。
讲完之后，就对大众说：“我已经讲了这么多的理由，如果有谁不佩服，要想驳我，可以来驳。”这位传道先生就上台对众人说：“我不会驳，我也不讲什么理由，我只讲一个故事给你们听：昨天我正行路走过对面的森林，听见有人喊救命说：'神啊！神啊！求祢救救我！救救我！'这样不断地喊着，我就跟着声音奔去，跑到一条河的旁边，看见一个人坐在一只独木船上，水流很急，而且临近一个瀑布地方；他的生命非常危险，我就把他救起送他到家。今天我把这位介绍一下，昨天在船上喊着说：'神啊！求祢救救我！'的那一位，就是今天这位讲许多理由说没有神的先生。我说得有没有理由，请诸位去问他自己吧！”那人喊神蒙救，为什么又说没有神呢？这是因为无论什么人，心中都有神的观念，急难求神，但到事情过去，情况也改变时就又认为是偶然碰巧的了。有人又解释说：人类的
宗教本能 是因为原始时代，没有知识，看见雷电、猛兽，发生了惧怕的心，也就把这些当做神来敬拜，随后渐渐有了神的信仰。这种解释，是把原因当成结果，把车子放在马前面。例如我在街上走路看见一个人，我就立刻拉着他叫：“王约翰！王约翰！你是什么时候来的？”那人转脸看我，我就知道认错了人，便道歉说：“对不起，我认错人了。”这没有问题，是一个错误。但要紧的是在我没有认错王约翰以前，我已经认识了王约翰了。不然决不会把这位陌生人当做王约翰的。同样人把雷电、猛兽当做神，是认错了神。但在没有认错之前，人必定先有了神的观念；神的观念毫无疑问是先有的，然后才会错误地把雷电、猛兽当做是神，这是很容易看出来的道理。这种神的观念，也是随着宗教本能而产生的。人不只有敬拜神的本能，就是
人的良心也是证明有神 当你犯罪作恶，良心岂不就要责备你吗？想到已往对父母、妻子、亲友的亏欠，能不感觉不安吗？所以许多的人平时作恶犯罪，任意妄为，临死便要虚心悔改。所谓“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”这些都是良心功用的明证啊！
从前有个女孩子，父亲是位无神派，母亲是位基督徒。那个女孩子对于有神没有神漠不关心，没有神也好，有神也好。一天生病很重，孩子对父亲说：“我心十分不安，恐怕就要死了，神的问题需要快快决定；我是信你的呢？还是信母亲的呢？”可怜无神派的父亲到这时候，没法使他的小女心安，便说：“你还是信你妈妈的吧！”可说无论什么人当他临死临危的时候，良心必定时常发生作用，这便是神在人的内心呼召的明证。
临终测验 一件铁的事实：美国有一医生，曾用四、五十年临床经验，写了一本书，这本书专门研究人在临死的情况。他结论说：“无论什么人，当他临终断气时，都是十分痛苦；惟独基督徒有主耶稣的宝血洗净他良心一切的亏欠，确实知道他的归宿是天家，他的归宿又是真实可靠。甚至有些基督徒一面唱诗，一面安慰家人，平安离世。”也许有人怀疑这是心理作用；如果是心理作用，为什么假神不能安慰他们呢？事实告诉我们，凡没有真神作为根基的宗教，绝对不能安慰一个将要死的人的灵魂，叫他不怕死亡的威胁。心理作用，只能欺骗一时，到了紧急关头便失去作用了。假的支票可以骗你一时，但到最后要提款时，就失去作用了。儿子总有一个地方象父亲，说话不象，走路还有点象。人既是神照着他自己的形象造成，无论怎样堕落，总有一个地方象神。这个就是良心，是神所留下的。一个人无论怎样犯罪作恶，良心还常发现。父母不能管他，律法不能管他的时候，良心可以管他。良心所发的见证，就是有神。
人类本性还有一个倾向，就是
心灵的饥渴 这个饥渴无论什么都不能满足，惟有信了神才能满足。人在青春时期，常常觉得心里有一种不安，称为青春烦恼。等到和情投意合的异性结婚，家庭生活美满，心中便安定下来。但人心灵的更深处，还有另一种的不安，不是异性可以满足的，不是名利可以满足的，好象世上没有什么东西，能够使他满足，一直等他找到了神，心灵才能安定下来。这时心绪的安静，要和婴孩躺在母亲怀中一样。这个事实，足以证明
人有求神欲 人的内心有一种求神欲，正象饥饿的人想吃食物，干渴的人想喝水一样。这是一件顶希奇的事实，就是无论你的内心有什么欲望，在你身体上面，便有一个器官来作你解决欲望的工具；同时在外界也有事物，来供应你的欲望。所以欲望、器官和供应，三样东西互相联系，缺少一样也不行。你有观看美色的欲望，在你身上便长有两个眼睛，作为吸收美色的工具，而在外界也有青山绿水，花木鸟兽的美丽，足够供应你的需要。你有听美妙音乐的欲望，你便生长两个耳朵，外界也有鸟语蝉声，音乐诗歌来供应你的需要。你有食欲，你便长个口官，作为进食的工具，外界确有鸡鸭鱼肉，大饼油条来合你的心愿。总之一切内心的欲望，外界既然都有供应，怎么能说有了求神欲，在外界却独独没有神来供应呢？这么多的人在内心深处都有一个求神欲，也真得到了神满足了他的欲望，你为什么还不信有神呢？没有别的缘故，是因为你
错用了工具，所以找不到神。 五官是接触世物的工具，不是接触神的工具。惟有使用人里面的心灵才能摸着神。某一器官只能摸着某一类的事物。比如你要知道花的香味怎样？非用鼻子闻闻不可，你如果用眼去看，香味是看不见的；用耳去听，也听不见什么气味；用口去尝，尝不出它的香气。同样原理，你如果用眼去看神，用口去尝神，用手去摸神，用脑去想神，用鼻去闻神，用耳去听神，都是不可能的。你非用心灵和诚实去寻神不可。因为神是灵，所以心灵是测知神、感觉神的适当工具；你如果用这个工具，保险你会遇见神。你如果不信，请你试试看，你只要跪下，诚心做个短短的祷告说：“神啊！求祢开我愚昧的心眼，使我真知道有祢，好叫我认识祢，相信祢，敬拜祢，事奉祢，愿祢给我明确的凭据，叫我也能传扬祢的名。”你如果诚心祈求，只要一两次，便会认识那位创造者了。因为许多人就是这样试验成功，请你不妨诚恳地试验一下。当你祈祷时，如果感觉有罪，就请你向神认罪，求主耶稣的血洗净，你便和神碰头一次，以后不会不信有神了。
曾XX试验有神 举个实在的例子给你听：我有位同事，名叫曾XX，他是技术人员，在XX大学机械系毕业，他信科学万能，不信有神。一位基督徒刘君，他和曾君同住一室，向他传扬福音，曾君拒不接受，并且提出许多反驳，结果刘君借给他（到底有没有神）一册，请他细读。曾君因为受好奇心的激动，一次把它看完。看过之后，觉得好象有点道理，不妨按照书上方法试做一个祷告，看看到底灵不灵？当晚做个试验，可惜当日疲劳太过，在祷告中进入睡乡了！次日晚间又做一次祷告，简略地说：“神啊！祢是无所不知，如果真有祢，请祢启示我。我必绝对信祢！”祷告完毕心中就有一个意思，好象自己对自己说话，又象有人在耳边说话的声音说：“约翰福音十八章二十一节。”他就忽然惊起，自言自语说：“难道这个就是启示吗？”转而一想，
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