大的思想家 老子? GO!
大的思想家 老子?
最佳答案 - 由提问者2006-10-19 11:55:58选出
老子是我国古代一位伟大的思想家和哲学家。但是，关于老子的生平、著述和思想，历史上流传下来的材料非常少，而且相互矛盾，以至长期以来众说纷纭，难以决断。战国诸子的著作中或者未曾提及过老子其人其书，或者有所言语却又一鳞半爪，未尽其详。
现存最早专门记述老子生平和著作情况的当推《史记 老子传》。司马迁在其中写道：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”在司马迁的笔下，老子有名有姓有谥，有籍贯和身份，记载相当详细和明确。接下来，司马迁还记述了孔子问礼于老子的传说，并称老子之学是“修道
德”，“以自隐无名为务”，“无为白化，清静自正”。老子受关尹之请，“著书上下篇，言道德之意五千余言”。之后，老子便“而去，莫知其所终”。最后还说到：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。”可见，司马迁对老子的思想特点、著作情况以及与儒学的关系，都记述得相当清楚，虽然其中也有细微的模糊之处，但大体上已清晰地勾画出了老子的生平和著作的基本情况。
但遗憾的是，司马迁在记述上述情况时，还穿插地提到了另夕俩个人： 是老莱子； 是太史儋。司马迁说：“或曰老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”根据这里说的老莱子“亦楚人也”的话，老莱子与老聃显然不是 个人。不过《庄子》书中记述老莱子对孔子说过的话，又恰好与司马迁在此书中记述老子回答孔子问礼时所说的话基本上相似，这就颇为令人困惑了。
太史儋的情况更为麻烦。司马迁的话说得很不确定，只说有人认为孔子死后百二十九年，曾见过秦献公的周太史儋就是老子，也有人认为不是。但不论怎样这都非同小可，因为太史儋与孔子相差一百二十九年，那就已经是另一个时代 战国了。如果太史儋就是老子，还必定牵涉到另外一个问题：究竟是孔子在前，还是老子在前?
因此，司马迁的记述的确给后人了解老子其人其书带来了很大的困难，虽然这也表现出司马迁作为一位大史学家所具有的严谨的学风。同时，这也表明了老子其人其书至少在司马迁时代就已经发生问题了。
最初对老子其人其书提出疑问的是北魏的崔浩，但其说已佚。之后，韩愈否认孔子师从老子却无证据。宋清两代都有人考辨老子其人其书的真伪。特别是汪中和崔述所论最详，前者主张太史儋就是老子，否认老子与孔子同时，并认为孔先老后；后者则认为孔子无问礼于老聃之事，《老子》不过是杨朱之徒的伪作。至本世纪二十年代，因胡适著《中国哲学史大纲》置老子于孔子之前，受到梁启超的批评，而梁又反遭张煦的驳难，遂引起一场老子考辩的激烈笔战，前后持续了十五、六年。建国以后，五、六十年代的老子研究又提旧话，论战有年。时至今日，又有陈鼓应先生再沦老子早于孔子。可见，老子其人其书确是令人感兴趣而又难于卒下结论的一个问题。
不过，多数参与考辨和讨论老子其人其书的学者并不否认老子其人的存在，只是对其生存年代有不同看法，或者认为老子生活于春秋末年但早于孔子，或者认为老子在孔子以后，是战国时人。
唯有孙次舟先生在二、三十年代的笔战中．完全否认老子其人的存在，认为老子不过是庄子所捏造的一个子虚乌有的寓言人物，《老子》一书也是庄子后学收辑而成的。其根据是，①《论语》、《墨子》、《孟子》均未提及老子，至《庄子》始忽有老子；②《庄子》内篇云老子之事为后世关于老子之种种演化之根基，而《内篇》所言老聃者，不过是为诋毁孔子而虚造的一个人物，后来庄周后学又辑佚成《老子》一书“以实其人”。至于《史记 老子传》则荒诞不可信。这确是一种十分大胆的意见。
但是，据学者们在讨论中所举证的各种史料来看，否认老子其人的存在是没有充分理由的。首先，《史记 老子传》虽然有模糊之处，但并不是完全不可以辨明的。从《老子传》所表明的主要倾向上看，司马迁肯定了老子即老聃，其年代早于孔子，并著有《老子》一书。更重要的是，先秦诸子所记老子虽属一鳞半爪，但合而观之，又成 完整的老子这个人物及其思想，这又是没有疑问的。当然，《老子》一书未必 定为老子所自撰，或者是由后人所记述，甚至也有后人所附益的成份。
其次，退一步讲，《庄子》之外，并非仅仅是道家记述了老子其人其书，儒家系统的著作也有种种记载，包括《论语》、《墨子》都依稀可见。既然儒墨著作都不否认老子其人其书的存在，怎么能说完全是《庄子》的捏造呢?
再次，《庄子》一书据专家的考证，虽然“寓言十九”，但有关于历史人物的记载多数还是真实或至少是可能的。
由此可见，在《庄子》为主要代表的先秦诸子著作均未否认过老子其人其书存在的情况下，仅凭《史记 老子传》中的记载有某种模糊之处，便断定老子是一个捏造的人物的看法，未免不妥。对老子其人的存在与否，仍应相信胡适的话，即在没有找到足够的理由加以否认之前，还是应当肯定老子确是我国古代一位伟大的思想家和哲学家。
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