财富观须“破”“立”并举 GO!
前不久，中国科学院的调查数据显示，贫富差距已成为中国社会的第二大矛盾了，中国社会已经形成或正在形成各种扭曲的财富观，如“仇富”、“藏富”、“崇富”和“炫富”。湖南邵阳房地产富翁被迫逃亡的前前后后，也折射出扭曲财富观的杀伤力。要纠正这些非理性的财富观，应当“破”“立”并举。
市场经济条件下，对财富的追求是每个人的心愿。
财富观的健康与否，判断标准在于是否有利于经济和社会的发展。健康的财富观是积极向上的，有利于经济和社会的发展，反之，不健康的财富观是消极停滞的，不利于经济和社会的发展。
而哪些非理性的财富观要“破”呢？
1.仇富不必要。我们这个民族对财富的认知很有特点，民间供奉的两位财神，一个是赵公明，是个军人；另一个是关公，还是个军人，他们都是杀富济贫的将士，而不是创造财富的英雄。“不患寡而患不均”，这句口号在剥削阶级社会中是有积极和消极两重性的，但在社会主义社会就另当别论了。试想一下，如果劳动者之间的财富分配水平彼此一样，就形成不了你追我逐的竞争气氛，到头来大家的财富创造和分配水平都难以较快提升。历史上许多的盛世，都有一个共同的特征，那就是激发了人民创造财富的动力，同时也扩大了国民的财富承载力。平均主义的思想意识会阻碍人们创造财富的动力。对于富人的合法财富，没有必要仇视。
2.藏富是傻瓜。有些富人看到社会上有仇富心理，就采取“藏富”的对策。不敢露富这一做法，不管初衷如何，实际的结果是逃避了他应负荷的社会责任，不仅仅是纳税、解决就业方面．也不利于优秀品质的传播和社会精英文明的传承。
3.崇富要抛弃。如果说20世纪80年代前社会是仇富占上风，“患不均”为主角，那么，进入80年代后，拜金主义则有了相当一部分的市场。惟利是图的“崇富”观，以钱为中心，为了金钱可以昧良心、坑蒙拐骗，极尽各色手段，丧失了正义和道德的行为准绳，不利于社会主义精神文明。即使经济短暂发展了，但要牺牲人的良心和人与人之间的信任，那是很悲哀的，这种发展也是不会长久的。所以，过度地“崇富”的财富观不利于经济和社会的健康持久发展。只有在全社会创造一种对财富的恰当的尊敬和推崇氛围，才有利于经济和社会的发展。
4.炫富要不得。与“崇富”相对应的是富人们的“炫富”。有些人一有点钱不是用于资本积累，却是摆阔挥霍，出现了许多千奇百怪的炫富式消费。如豪奢无比的黄金大宴、天价巨贵的衣着装饰和砸车烧钱的斗富比阔。“炫富”显然不利于生产技术的进步和扩大再生产，造成浮夸的社会风气，是我们坚决反对的。
我们应提倡富者取之有道，用之有度；贫者各尽所能，勤劳致富的财富观。反对“仇富”、“藏富”、“崇富”和“炫富”。富人的财富来得干净，用得有价值，还可以部分消除贫者的仇富心理。贫者不卑不亢，在自己的岗位上爱岗敬业，踏实上进，创造自己的价值。在社会上形成一种尊重财富的良好氛围，形成富人带头引领贫者跟进，贫者努力奋斗勤劳致富的互动，不断地把穷人转化为富人，达到共同富裕，社会才会进步和发展。
那么，应当树立怎样的财富观呢？首先，要明确，君子爱财，取之有道，用之有度。
作为企业经营者要有利可图，但不能惟利是图。公众尊重那些靠智慧和经验抓住身边机遇的人，尊重那些靠合法手段诚实致富的人，而对那些为达到积聚财富的目的，采用不公平和不光彩手段的人，大众一向是持鄙夷态度的。
为富要仁！这个仁，讲小点，就是富了要多做好事，做善事；讲大点，就是为国分忧，为国效力。古罗马哲学家西塞罗曾说过：“追求财富的增长，不是为了满足一己的贪欲，而是为了要得到一种行善的工具。”
其次，还要讲究诚信，合法经营，勤劳致富。每个人都应做好自己的本职工作，诚实劳动，合法经营，爱岗敬业，厚积薄发，勤劳致富。
在阶级对立的社会，因为社会规则不公平，官官相护，只图荣华富贵，不为百姓作主，造成穷者愈穷、富者更富的“马太局面”，于是，仁人志士才提出“为富不仁”，要求“均贫富”。如果社会公平了，每个人按自己的才能取得财富，贫者自然不会说长道短了。如今，中国在转轨时期的许多富人是依靠合法经营和市场机会发起来的，但有些人有了钱不知道自律，而去胡作非为，比着烧钱，包二奶，偷税漏税，假冒伪劣，行贿受贿等。这在很大程度上影响了一些先富者形象。因此，要从根本上消灭仇富心理，需要一种公平竞争的社会环境，需要富人们洁身自好树榜样。那样，“炫富”也会自动消失。同时，对私有产权的保护是“藏富”心理的宽慰剂。（据《新民周刊》）