爱情是心中的宗教 GO!
什么是爱呢？苏格拉底曾这样回答："它既不是不朽之物，又不是速朽之物，而是两者之间的中介……它是一个伟大的精灵，而正像所有的精灵那样，它是神圣与凡庸之间的联结物……它是联结神人分野的一座桥梁。因此，在它的身上结合着所有一切素质……"
而我觉得，爱情是心中的宗教，一个有坚定意志的人，必定会忠于信仰，不论婚姻中遇到什么样的艰难险阻，也毫不动摇自己的信仰。因而相爱着的人们必须始终相信"我们"，而不要为困难所吓倒，更不可轻言离婚，那完全是懦夫的人生景观，是对心中信仰的背叛。记住，爱情的目的不在于它的满足，而在于它的延长，因而它永远推动我们超越自身。
我们在前边说过，爱是一种感觉，只要你相信它的存在，你就能发现它。这就如宗教一样，你是个基督教徒，你便会相信上帝无处不在；如果您是一个无神论者，心中自然不会有上帝的位置。在莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》中，不同的人对朱丽叶有着不同的评价。第二幕第一场中，麦尔库修拿罗密欧打趣时说：
"我咒你，凭着罗瑟琳明亮的眼睛，
凭着她高高的前额、殷红的嘴唇，
凭着她的秀足、玉腿、颤动的股胯，
以及邻角处的黑森林。"
而处在热恋中的罗密欧对朱丽叶的形容是：
"啊！火炬还不如她那么明亮，
她皎然悬挂在夜的颊上，
像黑奴耳边璀璨的珠环，
她如天上明珠降落人间！"
就如做爱，在有的人那里，借用阿尔都斯.赫胥黎的预言，不过是"手掌之间的徒然喘息而已"，时常听他们抱怨说，"我们上床了，但也无济于事"。而法国作家安德烈.莫阿罗则认为：性高潮并非终极的目标，它只不过是偶然的休止而已。他引用另一个法国人的话说，"每一个开端都是可爱的"。
为什么同一个人、同一件事，在不同的人那里有截然不同的理解呢？就因为对爱的不同理解，更明确地说，爱情在每一个人心目中的位置是不一样的。有人相信上帝，有人信奉菩萨，而我却是个无神论者，跟我谈上帝、谈菩萨，只能是对牛弹琴而已。信仰是一种精神寄托，是人类生存发展的动力。爱情就应该是一切热爱人生的人们心目中的宗教。有了它，就能始终相信："山重水复疑无路，柳暗花明又一村"。罗密欧与朱丽叶两家原是世仇，而在信仰爱情这一点，使他们跨越了仇敌的屏障。这好比傅立叶所说的："只需借助爱情这一动力，就能召罗一亿二千万男女士兵去完成任务，只要有一个想工作的念头，就会把我们这些贪婪的灵魂们乖乖地从恐惧状态吸引到诱饵这里来。"
"永远不能不战而降
和让出自己的阵地！
如果你爱，他就将和你在一起，
只要你给他增添力气，
如果你在爱恋的眼神中
看出了大海般深沉的爱，
那么，你远远别让它受委屈，
这样，你就会再次诞生于世。"
信仰与幻想不同，它是我们深信不疑的、崇敬万分的，并拿来作为自己行动的指南。只有相信爱的存在，相信爱情的神圣，并为之而积极努力，才能保持爱情的万古长青。信奉宗教的人常说："信则灵，不信则无。"如果爱情是心中的宗教，那么，《婚誓》中所说的"我发誓，我们之间的感情决不因为幸或不幸、富贵或贫贱、疾病或健康的改变，而有所改变"，这种许诺就不仅仅是一种程序上的表白，而是贯彻一生的行动信条，从而才能"海枯石烂心不变"。
婚姻之途是一条充满荆棘的崎岖山路，如果没有一种不畏艰险的信念，是很难到达光辉的顶点的。把爱情作为心中的宗教，并不少对爱情顶礼膜拜，而是把爱情作为永不枯竭的力量源泉，作为我们毕生的精神所寄，爱我所爱，无怨无悔。没有这么一种信仰，婚姻中的任何一点小小波折，就足以使相爱的人们畏怯不前。婚姻的危机其实也是一种信仰的危机，当人们对爱情缺乏足够的信心时，危机也就发生了。爱情表现出的娇弱与多变，根本上还是人们信念上的不坚定和左右摇摆。尤其是在困难的情况下，轻易去就的事是经常发生的，指望他们忠于信仰，那是枉费心机。
叔本华说："性的关系在人类世界扮演极重要的任务，它带着各式各样的面罩到处出现，是一切行为和举动之不可见的中心点；它是战争的原因，也是和平的目的；是严肃正经的基础，也是戏谑开玩笑的目标；它是智慧无尽的源泉，也是解答一切暗示的钥匙-男女间的互递暗号、秋波传情、借窥视以慰慕情等，这一切，无非基于性爱。"
爱情把性的欲求、繁衍后代本能的巨大力量以及"低级"感情的"疯狂"审美化。一切与爱情相关的事物都具有了特别的、迷人的力量，变得温柔、完美、美好。爱情使自然本身的产物也更加完美、更加丰满了。这就是作为心中宗教的爱情魅力之所在。诚然，爱情是人的心理生活的最精细、最脆弱的产品，对于爱情来说，声色俱厉，威严专断的目光，庸俗的日常生活是致命的打击。作为一种心理现象，爱情仿佛是用极其精密的意识工具所制造的，在爱情的本性中可以感觉到钻石在闪烁光芒，瓷器的清澈晶莹。在有时，细微的不慎对它都会造成致命的影响。要想始终保持"相爱如初"、永不生厌的感觉，首先爱情的对象必须具有丰富的精神世界，善于做到永不枯竭，爱情的实质在于不断重新发现理想，永远感到情感的"饥渴"，在接触到美时感到无限的令人陶醉的快乐，只有这样对它的不断感知才能令人感到兴奋而又神秘；其次，钟情者必须具备善于观察的能力、丰富的想象力、细腻的心灵。没有这些品质水乳交融的结合，即使最热烈的爱情也注定要毁灭。爱情既要求所爱的人品质恒久不变，同时又要求这种品质具有可塑性、不断翻新。它崇敬传统、习俗，但又渴望理想的美，渴望生活的完美，渴望双方关系的文明化。只要爱情是你心中的宗教，你就会不惜一切地去捍卫它的尊严与神圣，去发现它的伟大与崇高，从而使你的婚姻变得无坚不摧。
文艺复兴时代的先驱但丁热情洋溢地写道，爱情是"与阳光同在的上天的光辉"，它"照亮了人的理性"。彼特拉克在《歌集》里说，爱情是一股神奇的力量，它使人上升到"光明的峰顶"。而卢梭则认为，爱情是"吞噬一切的火焰，它使其余的感情燃烧起熊熊大火……给它们注入新的力量……所以人们才说，爱情创造了英雄"。凡.高有一句格言："会爱的人才会生活，会生活的人才会工作。"-这就是作为心中宗教的爱情，有了这么一种爱情观，他们的婚姻就能经得起一切可能发生的灾难和袭击，即使他们一块儿过着贫困的日子，他们也比一对占有全世界财产的离心离德的夫妻要幸福得多。因为，真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡的力量和潜藏的才能，从而创造出一个又一个人间奇迹。就如莎士比亚的戏剧《爱的徒劳》中所描述的：爱情"使每一个器官发挥出双倍的效能"，爱情蕴含的力量大得出奇，"它使眼睛增加一重明亮，恋人眼中的光芒可以使猛鹰眩目；恋人的耳朵听得出最微细的声音，任何鬼祟的奸谋都逃不过他的知觉；恋人的舌头使善于辨辣的巴克科斯显得迟钝；……爱情像斯芬克斯一般狡狯；像那以阿波罗的金发为弦的天琴一般和谐悦耳；当爱情发言的时候，就像诸神的合唱，使整个的天界陶醉于仙乐之中。"而要使爱情永远发挥出这种神奇的功能，那么，就把爱情作为你心中的宗教，什么时候也不要去亵渎它，更不能去背叛它。
"因为爱着你的爱，
因为梦着你的梦，
所以悲伤着你的悲伤，
幸福着你的幸福。