桐乡风土人情 GO!
旧时祭祀庙神,以庙字为基地迎神赛会。庙宇内外为集贸场所,商贩云集,又有各种丈艺杂耍,称为庙会,亦称香市。
境内庙会历史悠久,唐代已有记载。各乡镇之庙会和香市,时间不一；大致在蚕茧、农田收获 后空闲之时。境内是蚕乡,庙会和香市大多是祈求蚕花茂盛.如农历二月十三日的宝塘(即大庙) 庙会；清明节的同福草庵庙会、炉头关帝庙会；上墅蚕花五圣堂会;为期三天的梧桐迎神赛会；洲泉马鸣庙会隔河搭台演戏酬神,连续三天，均热闹非凡。
龙蚕会
芝村旧有龙船庙,人称龙蚕庙.滑明时,用两条大型农船并列,舱面木板铺平,设佛台,供蚕神 于上,祀以素食。四乡蚕农汇集船之左右,向蚕神顶礼膜拜,祈求蚕花茂盛.祭祀仪式后,各地来 船表演∶“摇快船”比赛快慢。“台阁船”的彩台上,由儿童装扮戏剧中人物,稍作表演；“标竿船”,表演者上竿顶表演备种惊险技巧。“打拳船”上表演各种拳功、武术；“拜香船∶是一群儿童,黑纱包头 额际悬红绒,着青衫白裙,双手捧香凳,由丝竹伴奏,唱《拜香调》，龙蚕会长达三至五天。
蚕花胜会
虎啸乡芦母圣堂,清明后第七天举行蚕花胜会.会前发贴邀请附近乡村,组织项目前来参 加.各路领队云集芦母圣堂,与主持者对词讨令.列队的前导是图案颜色各异的大凉伞,接着是 板龙、滚龙,多达数十条.“拜香凳”上表演穿插花落五梅花;敲鼓亭四人抬,亭中一人主多种打击 乐器,后随者配乐;打莲湘、走高跤、演地戏各具特色;“彩莲船”、“台阁”,丝竹伴奏;称为五方的黑 白无常,大头鬼、小头鬼、牛头、马面等鬼神,均由人扮演。尚有“囚犯”,“刽子手”等.大纛旗为先 导的出现,是娶会行列的最后程序,“差役”鸣锣喝道,仪仗队等距离行走,最后是神像的八抬大 轿。赛会两天,分南北两线.每年参加者数千人,观众逾万。
东岳会
农历三月廿八日濮院的东岳会(珠宝会),始于明朝后期,初称神会.“万历三十八年,濮院镇 神会,结缀罗缔,攒簇珠翠,为台阁数十座,阁上率用民间娟秀幼稚扮故事人物,备极巧丽,迎于市 中,远近士女走集,一国若狂”.(明.李日华《味水轩日记》)明至滑初神会改称佑圣会.康熙间改 称东岳会,会期由三月初三改为三月廿八.民国26年日军侵人,濮院丝绸业日趋衰落.珠宝会亦随之消失匿迹。
宗阳庙会
旧时农历九月初九日(重阳节),有宗扬庙会。宗阳庙系为纪念明代抗倭名将宗礼而建,在桐乡县城北约4公里的运河北岸、皂林以西的绣溪桥东侧。是日系宗礼殉难之日,县内各地渔船及 外来捕鱼者,自停捕捞一天,云集宗阳庙前之河中。船上焚香供斋,对庙朝拜。又集资请剧团演戏 并放焰火,十分热闹。
其他纪念神灵的庙会
宋咸平元年,乌镇印家巷(现观前街)创建的修真观内,祀瘟元帅。五月十五日为忌日,同日迎 会。队列中,前有二人抬一空甏,甏口悬红绳挂小木偶,边行路,边扯动红绳,高喊∶“瘟鬼捉进 甏。”其后另二人抬着燃炭火盆。经酒店,店内舀出一碗烈性酒浇人火盆,窜起火焰,以为可辟 邪。石门元帅会为期二天,是农历五月十四日至十五日。崇福五猖会为期三天↓是农历五月廿四 至廿六日。五月间,还有大麻东岳(吴王庙)庙会。农历六月廿八至三十,有著名古刹福严寺庙 会。七月十五日有乌镇城隍会。七月廿八日有屠甸观音庙会。
二、香市
乌镇香市
旧时乌镇之香市在清明后三天开始,延至“谷雨”为期半月左右。地点在普静寺至城隆庙。规模大,占旷地面积有五六十亩。茶店酒肆及各种摊贩均在此搭棚营业,场上打拳头卖膏药、小热 昏梨膏糖、杂技、猴戏、跑马戏、木傀儡戏、拉大洋片,还有越剧前身的笃班,期间尚有水上竞技活 动,踏白船橹桨配合,似箭如梭；拳船表演拳术{武功。船中鸣锣击鼓,岸上观众摩肩接踵,人声鼎 沸。乌镇香市具有独特的蚕乡色彩。四乡农民趁收蚕前之空隙,来镇赶集,上庙烧香祈求蚕花丰 收。蚕妇必去庙前的上智潭“汰蚕花手”似为养蚕可保丰收,、香市后。农民将进人蚕忙,趁此添置 农具、蚕具和日常用品,所以香市还起物资交流作用。日军人侵后,人民生活困苦,香市亦中断。 抗战胜利后在原址恢复。
崇福香汛
农历十月廿一至廿三日，与城隍庙会同时。京戏班连演三昼夜。同时各类行商备种小吃均在 此设摊;各种文娱活动吸引群众。香汛后,各路行商摊贩,流动艺人就赴梧桐。
梧桐香汛
农历十月廿五至廿七日,有时持续到月底与城隍庙会相结合。先在东门外的东岳庙赶香汛。
三天后进城到城隍庙、凤鸣寺烧回头香。香汛以城隍庙和凤鸣寺为中心。民国初年之香汛,庙内 挤满香客,神像前红烛高烧,广场上流动艺人演出,摊贩商品琳琅满目,测字问卜、看相算命杂在其 间。饮食摊上具有本地特色之小吃∶虾米豆腐花、丝粉面筋、糖拌风菱、糖烧芋艿,惹人喜爱。