唐宋八大家第一家——韩愈 GO!
01.12.08
category: gcgx.com韩愈在政治上反对藩镇割据，宪宗元和时，曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。他在思想上祟奉儒学，力排佛老，同时宣扬唯心主义的天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要。在文学上，韩愈反对骈体文，提倡散体文，主张文以载道，为唐代古文运动的倡导人。
唐古文运动，是发生在中唐时期的一次文学革新运动。它是以儒学为旗帜，以复古为号召，以文体改革为中心，以维护唐王朝统治为目的的散文革新运动。当时所说的古文，就是指古代的散文。韩愈反对南北朝以来矫揉造作的骈体文，主张恢复先秦、两汉古文的优良传统。他强调写文章不要受形式束缚，要有思想内容，要言之有物，要有创造性，不蹈袭前人语句，力求做到文从字顺。该运动渊源甚早。自骈文大盛，散文现实主义传统被截断，很多人对此进行抨击。韩愈等人顽强奋斗，使古文运动获得胜利，取代了骈文的地位。宋朝大文学家苏拭说韩愈“文起八代之衰”，就是说散文衰落了八个朝代，直到韩愈才振兴起来。古文家李翱、皇甫氵是及著名诗人张籍、王建、贾岛、李贺均出其门下或受其提掖。他的古文，众体兼备，举凡政论、表奏、书启、赠序、杂说、人物传记、祭文、墓志乃至传奇，无不擅长，可大致概括为论说与记叙两类。其论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，名篇如《谏迎佛骨表》、《原道》、《原毁》、《争臣论》、《师说》等，均以发扬儒道为根本，虽有不少封建说教成分，但能针砭时弊，其中有些见解至今仍可供借鉴。其记叙文则爱憎分明，抒情性强，名篇如《送李愿归盘谷序》、《送董邵南序》、《张中丞传后叙》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等，或叙或议，笔锋均带感情，除对所写人寄予满腔同情外，于社会黑暗和腐败现象亦多有揭露，充满愤世嫉俗的批判精神。韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，除贯彻其务去陈言和文从字顺的主张外，尤善于锤炼词句，推陈出新。其所创制的许多精辟词语如佶屈聱牙、动辄得咎、俯首帖耳、摇尾乞怜、不平则鸣、杂乱无章等，有的已转为成语，至今保存在文学语言和人们的口语中。明末选辑唐宋文取八家，韩愈为首。
韩诗在中唐亦占有重要地位，因存在以文为诗和追求僻字险韵的倾向，成就不如其散文。韩诗对宋诗影响颇大，
此外，韩愈还是一位教育家。他一生积极从事教育活动，教过的弟子很多。当时，凡经过他传授学业的人，都自称“韩门弟子”。上面提到的李翱、皇甫氵是等人，就属于这样的人。传世集本有宋廖莹中《昌黎先生集》及近人马其昶《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》等。《旧唐书》、《新唐书》均有传。